导读：我们所生活的这个世间，就像是一片黑暗的苦海，而众生则如同漂流在苦海当中的浮萍。每个人都在拼命地奔向彼岸，追求着所谓的光明。

但殊不知，真正的彼岸和光明，其实并不在那遥远未知的地方，而是隐藏在每一个人的心中。而世人之所以不了解这层真相，就是因为没有找到那一个能够真正接近大道的方向。

今天我们要聊的主题就是，如何看见真实的大道？关于悟道的主题，一直以来都是我们这个频道的主旋律。

但令人奇怪的是，对于这方面的探索和研究，却从来没有让我觉得乏味，反而一次又一次的让我刷新了原有的认知。

哪怕只是偶然间的一次灵感迸发，都会给人带来一种全新的感悟。

不过这也感谢这段时间，大家在评论区里面给我的一些真实反馈，才让我在翻阅《道德经》的时候，以一种前所未有的角度，重新领略了老子悟道时所经历的三重境界。

众生无明

大道就像一个无形容器，承载着整个宇宙当中的一切，而身在这个容器之中的人与万物，却始终无法看到它的全貌。

如同生活在深海区的鱼儿，以为大海就是暗无天日，而生活在浅水区的鱼儿，则感觉大海是如此的温暖舒适。

然而它们不知道，自己所感受和经历的一切，都只是海水在一定条件下所呈现出来的状态，其内在的本质始终都不曾改变。

而生活在世界上的我们也同样如此，时常被假象迷惑，认为整个世界就是我们自己所看到的样子，却殊不知，我们看不到的才是世界的真相。

这是因为人生在世，也同样被很多因素所局限，而在这些因素当中，最为关键的一点，其实并非外界客观条件的局限，而恰恰是自己内心当中的认知。

一个人看不清事物的本质，并不是能力的问题，而是眼界的问题。

如果说大道是承载整个世界的容器，那么人的内心也同样是一个容器，只不过这个容器所承载的，是属于我们自己的世界。

一个人心机越大，装下的东西也就越多，眼界和格局也就越开阔，这就是内心世界的范围。

但是对于普通的芸芸众生而言，我们的心机，其实比自己想象的还要狭小，甚至小到连一个人、一件事、乃至一句话都装不下。

比如仅仅是一句带有侮辱性的话，就很有可能让你的内心充满愤怒，甚至不惜大打出手。

再比如工作或者感情上的一次小小的失意，也同样会让你觉得心灰意冷，甚至感觉自己的生命失去了所有希望。

但是等到这些事情真正过去之后，我们又会觉得一切都没有什么大不了的，和漫长的人生相比，那些人事物以及它们所造成的情绪，都只不过是人生长河里的一朵小小浪花。

可问题是在面对这些事情的那一刻，我们为什么就看不到这一层本质，甚至还会为此犯下某些难以弥补的冲动和错误呢？

最根本的原因，就是因为我们的双眼，一直被短暂的表象所迷惑，而无法站在更加宏大的时空背景下，去看待真实的一切。

这种感觉就像是站在一维的角度，在一条直线上画了一个点，如果我们站在这个点，就只能看到与自己相阾的另外两点，但是却不知道，在一维的空间之外还有二维，二维之外还有三维。

人生原本是一个无限的维度，可我们却总是习惯性地，把自己放在最低的维度之上，而这也正是老子在悟道时所描述的第一重境界。

对于这种状态，佛家则称之为“无明”，因为站在低等维度的人，根本无法看见更高维度的光明。

至于如何才能跳出原有的维度，进入更为广阔的空间，我们还要从老子的道德经中去寻找答案。

和光同尘

在很多时候，我们经常会听到一个词叫做庸人自扰。

但事实上，我们在听到有人说这句话的时候，总是会不自觉地认为，对方只不过是站在置身事外的角度，说着风凉话而已。

可是如果站在另外一个角度来想，这个世界上的很多问题，的确都是我们这些看不透真相的庸人，自己给自己制造的烦恼。

北宋时期有一个宰相叫做富弼，平日素来以宽宏大量著称。

一位狂傲的书生听闻此事，便决定试探一下他的器量。

于是便逮到一次机会，在大街上指着他的鼻子怒斥道：

“人们都说你宰相肚里能撑船，但在我看来，不过是一只胆小怕事的缩头乌龟！”

然而富弼却像是没有听到一样，就这么若无其事地走了过去。

此时身边有人看不过去，便提醒他应该教训这个秀才。

可是富弼却说：

天下同名同姓的人那么多，怎么会是骂我呢？

随后便不再理会，秀才自讨没趣，也只好灰溜溜得走开。

在这件事情当中，富弼身边的仆人，在纠结他为什么不回应对方的辱骂？

可富弼想的却是，自己本来不是缩头乌龟，又为什么非要去回应呢？

他们一个人