文化洗礼德性花开

文／杜小飞

两天的“阳明心要”公益课，如白驹过隙，一晃而过，我感觉自己接受了一场文化的洗礼，收获满满，使我在思想上有破有立。破的是我对儒者的偏见“封建迂腐、只知埋头做学问”；立的是儒者不光是做学问，还通过人伦日用间的道德（生命）实践来实现道德（生命）觉醒，回归光明心性。

阳明先生被称为儒家最后一位圣人，课程剖析了当代“阳明热”的几个问题，用通俗易懂的语言，端本正源，为我们展现了一个完整的儒家修学框架。中华文化之博大精深、源远流长是真实不虚的。通过本次学习，我知道了儒家文化真不愧为中华文化中最灿烂的瑰宝！

我们生活的这个时代，经济发达，物质充足，但是我们却常感受不到温暖与幸福，总是缺少安全感，时常被无聊感与空虚感等负面情绪充斥，我们就如无根的浮萍，到处飘零。怎样做才能改变这种状况呢？

以前我总以为幸福就是满足自己的感官享受，人拥有的东西越多，也就越幸福。但事实上，幸福不在于外求，幸福来自我们的内在，来自我们的道心。过去的我不但错用了身心（将自己的身心用于享乐，而非当作彰显德性之载体），还错向外找幸福，怎能求得？

儒家道统传授心法就是自尧、舜以来圣贤心心相传的“十六字心传”：人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。“人心”指后天的感性之心、知性之心，它对应形而下的经验智慧，经验智慧具有肤浅化、表面化、虫洞化、片面化的特点。“道心”是先天本有的良知之心，它对应形而上的先验智慧，先验智慧具有本体化、圆满化、终极化特点。其实，儒家所说的“人心”和“道心”，是同一个事物。阳明先生在《传习录》中说道：“心一也，未杂于人谓之道心，杂以人伪谓之人心。人心之得其正者即道心，道心之失其正者即人心，初非有二心也。”[1]“十六字心传”的意思是：经过长期而持续的身心修养与实践，“惟危”的“人心”被切实而有效地净化、升华而回归于“惟微”的“道心”之中，完成了由人向圣的升华，彻底而圆满地实现了人生的核心价值与意义——实现终极关怀，实现生命（“道”或曰“道心”）内含之真善美的全然彰显（或曰“觉醒”），完成了每个人与生俱来的天赋使命与责任。[2]

过去我只知“人心”，只认经验智慧，而不识“道心”，不知先验智慧，更不知“心一也”，不知“人心”被净化、升华就可回归为“道心”。课程的解读让我幡然醒悟，此时，我已过不惑之年，真是可悲可叹，亦可庆可贺！

儒家不离人伦日用，借一切事物调心、炼心、觉心。与佛学、道学不同的是，学习儒家圣学不用逃离家庭与社会，儒家提倡“在事上磨”，一个儒者是主动担当起家庭与社会之责任与义务的，在人伦日用间升华道德，彰显良知。这是多么高深的智慧啊！

以前我总爱生气，总爱为一点小事而纠结，总爱抱怨丈夫和长辈，总是一味指责孩子，总喜欢找别人的错，从来不会反省自己……当我开始调整自己的身心，遇到问题时，我会首先反省自己，把所有问题都当成好事来对待。当我将所学内容如此实践到我的家庭和工作中，女儿开始欣赏我的改变并大力支持我继续学习国学，爱人和长辈跟我的关系也变得和谐起来，我与同事、领导也相处得更融洽了。我不断调心，世界对我也温柔起来。

人一生的价值和意义何在？通过本次学习，我知道了答案。首先，我们要立志成为圣贤，过德化人生。其次，我们要“在事上磨”，借事调心、炼心、觉心，使自己成长。最后，践行圣学，把人做到极致，成为圣贤。如学习公益课后，我们就践行阳明先生教导的知行合一和先生四句教[3]，每日三省吾身，格物致知，让光明的德性朗现于身心内外。

注：

[1]王晓昕译注：《传习录译注》，中华书局，，第36页。[2]参见潘麟：《〈中庸〉心要》，江西人民出版社，，第36页。[3]阳明先生四句教是：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”

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