原文标题：《王阳明全集》第四卷《文录一》第12篇，《与黄宗贤》之六

写作时间：正德十一年，年，丙子年。

写作背景：王阳明时年四十五岁，在南京任职。

黄绾：字宗贤，是王守仁的好友和最早的入室弟子之一，一生笃信和践行王学。阳明去世后，黄绾上疏表王阳明四大功无人能及，王学三大要旨皆源于先民之言，出自孔孟之论。绾还收留阳明先生遗孤正亿并抚养成人，且嫁女于正亿。

原文：宅老数承远来，重以嘉贶，相念之厚，愧何以堪！令兄又辱书惠，礼恭而意笃，意家庭旦夕之论，必于此学有相发明者，是以波及于仆。喜幸之余，愧何以堪！别后工夫，无因一扣，如书中所云，大略知之。“用力习熟，然后居山”之说，昔人尝有此，然亦须得其源。吾辈通患，正如池面浮萍，随开随蔽。未论江海，但在活水，浮萍即不能蔽。何者？活水有源，池水无源，有源者由己，无源者从物。故凡不息者有源，作辍者皆无源故耳。

译文：我这个居家老叟多次承蒙阁下远道而来，赠予厚重的礼物，这份厚重的惦念之情，令在下不胜惭愧，何堪受到如此厚待！令兄最近又屈尊给我来信，信中礼貌恭敬、情真意切，其中关于居家早晚用功的论述，想来一定是他对我们的学说有了进一步的认识和感悟，因此来信与在下交流。在下为令兄欢喜庆幸的同时，也不胜惭愧，何堪受到如此厚待啊！

操则存，舍则亡。离开书本和课堂之后，要继续做好“别后工夫”，践行知行合一，不能因为任何原因打折扣，这个道理正如儒家典籍中所言，大致应该明白。前辈学者曾有“用功到达习惯熟练的程度，然后才可隐居山林”的说法，然而除了用功习惯熟练之外，还必须寻得“本源”。

我们这群人有着相同的缺点：心如池面浮萍，浮萍随开随蔽，内心时明时暗。不管是江还是海，只要处于活水之中，浮萍就不能遮蔽水面。为何？活水有源，池水无源；有“本源”的人，有目标、有活力、有精神、有意志，自己的命运往往由自己掌握；没有“本源”的人，无目标、无活力、无精神、无意志，往往身不由己，只能任凭命运的安排。因此凡是自强不息的人都有“本源”，半途而废的人往往是因为没有寻得“本源”。

点评：国学大师梁漱溟先生曾提出“无我为大，有本无穷”，“有本无穷”和王阳明所言的“有源者由己”颇有相通之意。一个人寻得“本源”，就能够基本明确自己的人生使命、精神归宿、处事原则，而这些是人生能够保持内心安定、宠辱不惊，我心光明的重要基础。

提醒：