望夫台

（宋）苏轼

山头孤石远亭亭，江转船回石似屏。

不幸千古长如昨，船去船来自不断。

浩浩长江赴沧海，纷纭过客似浮萍。

谁能坐待山月出，照见寒影高伶俜。

浅析：公元年，已双双选取进士的苏轼、苏辙，随父亲苏洵取道长江赴毂下汴京，船过忠州时，一家人决意下船到忠州一游。苏轼漫步昔日白居易种杏栽桃的东坡，花树苍翠，一派活力盎然，他诗情汹涌，写下这首《望夫台》。

而做家“东坡”的别名与忠州有种千头万绪的渊源。假如说公元年，四川眉山出生了苏轼。那末公元年，重庆忠州出生了苏东坡。

竹枝词

（宋）黄庭坚

浮云一百八盘萦，

夕照四十八渡明。

鬼门关外莫言远，

四海一家皆弟兄。

浅析：宋绍圣初年（年），黄庭坚遭政敌弹劾，被贬为涪州别驾，遣置于黔州（今彭水）。黄庭坚初到彭水，糊口一度堕入困苦。本地人帮他开园种菜，让他得以自力谋生。

关于此，黄庭坚感念在意。因而，他在《竹枝词》中写下了“鬼门关外莫言远，四海一家皆弟兄”的千古名句，呈现自身与彭水国民之间的艰深情绪。

铜梁山观木莲花

(宋)周敦颐

美貌疑是华颠栽，不向东林沼上开。

异芯每随榴花放，幽芳时傍竹风来。

枝悬缟带垂金弹，瓣落苍台坠玉杯。

若使濂溪年罕见，定抛兰桨到岩隈。

浅析：周敦颐曾在合川为官3年多，此诗即写于这一期间，墨客在旅游城郊铜梁山观木莲花时所做，铜梁山是昔人的景仰之地。全诗笔调希奇，描摹了木莲花之美。

夜郎溪

（明）杨慎

行到蜀南欲极端，

江边深处隐扁舟。

不知孟获巢那处，

料无烟芜避武侯。

浅析：这首诗是“明朝三大佳人”之首杨慎途经綦江时所做，在杨慎眼中，悠悠綦江水，濯濯悠扬，一艘小船泊岸在江中，组成了一副肃静的画面。孟获是三国期间南中地域多数民族的党魁，相传诸葛亮七擒七纵孟获的处所就在夜郎溪左近。

发白崖

（明）王廷相

霜青沙塞欺我衣，

蛮方年底还思归。

苍山溟溟夕照尽，

古渡渺渺行人稀。

不幸闯事尚羁旅，

何日宦情真息机。

沧洲鸥鹭同萧散，

魏阙动华绝好坏。

浅析：王廷相是明“前七子”之一，他在担当四川按察司提学佥事期间，途经瓷器口时创建了《发白崖》一诗。

这也是有文件记录的，描述沙坪坝区最先、最完备的诗做，而白崖便是瓷器口的旧称。墨客重要借自身途经瓷器口时看到的景致，表达专心为国、却惨遭排斥的情绪。

题圣人洞

（明）冉元

洞里圣人渺莫猜，海风幸不引船回。

四围苍藓雕虫篆，一脉灵泉撒蚌胎。

花自无拘开又落，云若有约去还来。

谁能静习永生术，向此烧丹扫绿苔？

浅析：这是现有文字记录的、本土墨客创建的最先的酉阳律诗，是一首观景感念之做。

诗歌写的是酉阳铜鼓潭南保安坝圣人洞的风物，全诗首句以“圣人渺莫猜”质疑，尾联则以“谁能”做否认，说明做家辩证的思惟。“云若有约去还来”一句，做家袭用拟人本事，将天然界的风云改变，写得很有灵性。

九龙滩

（清）龙为霖

别业初开向九龙，耽幽僻性几人同。

澹烟笼日春阴候，古木栖云暮霭中。

千棵竹摇三径雨，一林鸟唤百花风。

从今习静观朝槿，世路尘土一洗空。

浅析：这是清朝墨客龙为霖的《九龙滩别墅杂诗十首》之一。诗中所形貌的是多年前，九龙坡长江沿线九龙滩的风景。龙为霖是巴县人，其著做《本韵一得》被收入《四库全书总目》，是在《四库全书总目》中独一留有书名的清朝重庆学者。

金碧流香

（清）王尔鉴

巴山耸秀处，金碧有高台。

那处天香至，疑从月窟来。

江环千嶂合，云度九门开。

每一凭栏眺，清芬拂草莱。

浅析：在清乾隆年间巴县知县王尔鉴评定的“巴渝十二景”中，“金碧流香”位居首位。他曾言，金碧山上，“每微风徐过，馥馥然袭袂香流，寻之并无花木，岂心清闻妙香耶？”既然没有花木那里来的妙香呢？这“香”到底从何而来？王尔鉴在诗中回复，也许是从月宫里飘出来的。

重庆府

（淸）何明礼

城郭生成造化镌，如麻舟楫两崖边。

江流自古书巴字，山色而今画巨然。

烽火错落家百万，波浪高低浪三千。

锣岩月峡谁传出，要使先哲畏后贤。

浅析：这是何明礼浪迹重庆写的一首律诗，诗歌抄写了重庆城的富贵，写都市双方山崖下船舶穿越往来如麻；写绵延的江流从古于今抄写出大大的“巴”字，两岸诱人的山色而今就像一副幅庞大的山川画；写火食富贵，波浪汹涌，抒爆发者当先先哲、奋斗有为的情怀。

（泉源：

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