人人自有定盘针，万化根源总在心。

却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。

王阳明的心路历程，他自己用这几句就轻描淡写地概括了。

“却笑从前颠倒见”，笑什么？

是与自己的和解，也是证悟之后的微笑。

放下执念，即是自在人生。

不执念“悟道”，不破初关不闭关

仁人志士对道的追寻令人感佩。

孔子说：朝闻道，夕死可矣。

然而求“道”的路途从来就不是容易的。

“我有明珠一颗，久被尘劳关锁；而今尘尽光生，照破山河万朵。”

禅宗大师突然摔了一跤，顿悟了，留下了这样的偈。

于是很多人就想，该怎样摔上一跤。

至于摔跤前禅师下了怎样的工夫，并不知道。

有人说初有所悟时，“看山不是山、看水不是水”的境界，颇觉奇妙。

而再经时日，真正融汇贯通、大彻大悟，才能“看山还是山，看水还是水。”

所以，该看的山水，一个也不能少。

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禅宗有“不破初关不闭关”之说。

修行人刚开始大多以游访参学为主，不会盲目闭关。

如果胡乱闭关，无法得到妙处，还会出问题。

王阳明年轻时也有“五溺”的经历，其中包括文字辞章。

在他的家乡，阳明组织了个龙泉诗社，一帮文人组织雅集，讨论诗文，他也是当之无愧的高手和领袖。

当地一位文坛大咖和王阳明比试对联，每次阳明都才思敏捷，先得佳句。

这位文坛大咖说：我对阳明子应该退避数舍！

一舍为三十里，那么这位大咖与阳明的差距真是在百里之外了。

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然而龙泉诗社还是终于解散了，阳明重新回到了京城。

也许是感觉整天游山玩水寻章摘句，太过虚空，终非圣贤之道吧。

他有一首诗，不确定刚好是解散龙泉诗社时所作，但从内容看，似可作为对龙泉诗社的总结。

学文须学古，脱俗去陈言。

譬若千丈木，勿为藤蔓缠。

又如昆仑派，一泻成大川。

人言古今异，此语皆虚传。

吾苟得其意，今古何异焉。

子才良可进，望汝师圣贤。

学文乃余事，聊云子所偏。

诗中前半部分，主张文章要师法古人，务本求真。要有质地和气魄，而不求繁冗琐碎文风。

诗文后半部分，委婉而清晰地对友人（后也是他的学生）陈宗鲁提出建议，正如孔子提倡的那样，学文是在修身做事之余的事情，应立大志，以圣贤为师，不可偏颇局限于文字辞章。

事实上王阳明在文坛被尊为诗人，是凭实力上榜的。

他流传下来的作品大部分都不是龙泉诗社时期的。

还没看够山水，又怎能轻言闭关呢？

若干年后阳明再回龙泉山，跟随的弟子一度多达数百人。

此时他讲解和讨论的已不再是文字，而是心学。

不执念“有”，接纳“成住坏空”

平定宁王叛乱之后，阳明成为当朝“挽狂澜于既倒、扶大厦之将倾”的人物，事功达到顶峰。

然而奸邪当道，皇帝猜忌，阳明的头顶袭来阵阵阴云。

他的人生再次面临低谷，甚至生存危机。

此时的阳明，以无为的姿态远离权力中心的漩涡，也常常在游山玩水中咏叹世事人生。

在庐山东林寺，阳明留下了这首《游东林次邵二泉韵》：

昨游开先殊草草，今日东林游始好。

手持青竹拨层云，直上青天招五老。

万壑笙竽松籁哀，千峰掩映芙蕖开。

坐俯西岩窥落日，风吹孤月江东来。

莫向人间空白首，富贵如何一杯酒！

种莲栽菊两荒凉，慧远陶潜骨同朽。

乘风我欲还金庭，三洲弱水连沙汀。

他年海上望庐岳，烟际浮萍一点青。

诗文开门见山，直入“诗中有画”的佳境，呈现神话一般的美景与人物、故事。

“手持青竹拨层云，直上青天招五老”的浪漫与豪气，

“万壑笙竽松籁哀，千峰掩映芙蕖开”的宏大与华丽，

与诗仙李白的《梦游天姥吟留别》相比也毫不逊色吧。

阴阳消长，昼夜交替。

落日余晖中，江风吹拂下，字里行间的意境也在悄然转换，如同静静地穿越古今，俯瞰人世沧桑。

时光如水，逝者如斯。

种莲的慧远，栽菊的陶渊明，如今何在？

此处感叹“莫向人间空白首，富贵如何一杯酒！”直抒胸臆，亦如禅宗当头棒喝。

景色意境变化之间，似乎已带人领略了“成、住、坏、空”生灭变化的全部。

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可是如果仅此而已，那仅仅是看到了“空”，并没有看到“有”，也算不得“空有不二”的境界。

最后两句才是全诗的精华，也可以说是“诗眼”。

“金庭”为仙家住地，在此描述中，诗人仿佛驭风而行。

在高处，在远处，从东海仙山遥望庐山，犹如青烟一缕中，一点苍翠，犹如浮萍青青。

“一点青”跟大海相比仍然是小的，而作为山岳，自有其宏大秀美。

其宏大，正如王守仁历经百死千难后建立功业的分量，

其秀美，正如“天下归仁”的胸怀，奋斗者无论面对何种艰难局面与险恶处境、都能仁者爱人、勉力前行创造美好的世界。

那正是孔子说的“人能弘道，非道弘人”的精神。

这“一点青”在苍茫灰暗中，显得格外醒目。如人间的大爱，让整首诗温暖而疗愈。

诗为心画。阳明在庐山峰顶留下的这首作品，映照的正是仁者之心。

不执念外物，就有了“神的关照”

人生如行船。

你不能保证永远顺风顺水，也很难改变风浪漩涡，却可以选择方向，只要你把握舟中舵柄。

所以，在龙场那样的生命低谷，阳明并没有去预测刘瑾何时被消灭，或自己哪天走上人生巅峰，而是坚定践行“君子修身以俟命”。

反观当代，多少“成功学”把外在的符号和物欲夸大到了极点，依然无法救赎空虚的灵魂。

世间万物本是无意义的，是我们的“目的”赋予了它意义。

比如，一颗大树的意义，对急于遮蔽风雨的人来说只是建筑材料；

而对于保护生态的人来说，可以是一片孕育着万千植物和动物、调节着地球“体温”的森林。

人生的意义，包括何为幸福，也是人自己赋予的。

万物无时无刻不在运行，而我们首先要做的，是关照好自己的内心。

不执念，也就是不着相。

接纳世间的一切变化，修一颗如如不动的真心。

这样的境界，还需要神的关照吗？

澄明内心，良知清澈，无所不照。

那就是神明的眼睛。