九月九日忆山东兄弟

王维

独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

译文：一个人独自在他乡作客，每逢节日加倍思念远方的亲人。遥想兄弟们今日登高望远时，头上插满茱萸只少我一人。

王维（年－年），字摩诘，号摩诘居士。汉族，河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县，唐朝诗人，有“诗佛”之称。

王维是一位早熟的作家，少年时期就创作了不少优秀的诗篇。这首诗和他后来那些富于画意、构图设色非常讲究的山水诗不同，这首抒情小诗写得非常朴素。但千百年来，人们在作客他乡的情况下读这首诗，却都强烈地感受到了它的力量。

诗因重阳节思念家乡的亲人而作。王维家居蒲州，在华山（崤山）之东，所以题称“忆山东兄弟”。写这首诗时他大概正在长安谋取功名。繁华的帝都对当时热中仕进的年轻士子虽有很大吸引力，但对一个少年游子来说，毕竟是举目无亲的“异乡”；而且越是繁华热闹，在茫茫人海中的游子就越显得孤孑无亲。第一句用了一个“独”字，两个“异”字，分量下得很足。对亲人的思念，对自己孤孑处境的感受，都凝聚在这个“独”字里面。“异乡为异客”，不过说他乡作客，但两个“异”字所造成的艺术效果，却比一般地叙说他乡作客要强烈得多。在自然经济占主要地位的封建时代，不同地域之间的风土、人情、语言、生活习惯差别很大，离开多年生活的故乡到异地去，会感到一切都陌生、不习惯，感到自己是漂浮在异地生活中的一叶浮萍。“异乡”“异客”，正是朴质而真切地道出了这种感受。作客他乡者的思乡怀亲之情，在平日自然也是存在的，不过有时不一定是显露的，但一旦遇到某种触媒──最常见的是“佳节”──就很容易爆发出来，甚至一发而不可抑止。这就是所谓“每逢佳节倍思亲”。佳节，往往是家人团聚的日子，而且往往和对家乡风物的许多美好记忆联结在一起，所以“每逢佳节倍思亲”就是十分自然的了。

重阳节有登高的风俗，登高时佩带茱萸囊，据说可以避灾。茱萸，又名越椒，一种有香气的植物。三四两句，如果只是一般化地遥想兄弟如何在重阳日登高，佩带茱萸，而自己独在异乡，不能参与，虽然写出了佳节思亲之情，但会显得平直，缺乏新意与深情。诗人遥想的却是：“遍插茱萸少一人。”意思是说，远在故乡的兄弟们今天登高时身上都佩上了茱萸，却发现少了一位兄弟──自己不在内。好像遗憾的不是自己未能和故乡的兄弟共度佳节，反倒是兄弟们佳节未能完全团聚；似乎自己独在异乡为异客的处境并不值得诉说，反倒是兄弟们的缺憾更须体贴。这就曲折有致，出乎常情。而这种出乎常情之处，正是它的深厚处、新警处。

另一种释意是插茱萸是一种祭祀活动，每年的惊蛰，谷雨时候在中国大陆各个村庄氏族内举行，达到祈祷今年风调雨顺，祭奠上苍的作用。茱萸，又名“越椒”、“艾子”，是一种常绿带香的植物，具备杀虫消毒、逐寒祛风的功能。木本茱萸有吴茱萸、山茱萸和食茱萸之分，都是著名的中药。整个祭祀活动的主角由村里抽签决定，但是仅限男性。被抽选出来的男子要进入一个麻布袋子里，这被称为茱萸囊。村里其他人拿上采下的茱萸，在族长的带领下插在后端，以达到祈祷作用。古人有诗赞道：“遍插茱萸少一人。”便是对这个古老仪式的鲜活描写。

“山东，山是山东的山，东是山东的东”。古人的“山东”“山西”“江东”“江西”都是指某座具体的山的东或西，某条江的东或西。这是王维十七时的作品。王维当时独自一人漂泊在洛阳与长安之间，他是蒲州（今山西永济）人，蒲州在华山东面，所以称故乡的兄弟为山东兄弟。

这里的“山”有两个解释：.

一是崤山之东：“山东”一词最早出现的时间不迟于战国，也有人考证春秋时期就有了。但多数人认为，“山东”一词伴随着秦国崛起而出现。因为崤山是秦国和其他6国的天然屏障，秦国在崤山之西，其他6国因此被称为“山东六国”，即崤山之东的6个国家。

二是华山之东：因为秦国在华山之西立国，而且华山被称为“西岳”，地位比崤山高。因此，古代也习惯用华山代替崤山，称华山之东的广大地区为“山东”。熟知《汉书》的人，一定记得这样的话“秦汉已来，山东出相，山西出将”，这里的“山”就是指华山。

在这里，说一下，古文中另一个容易混淆的概念，就是“阴阳”在表示方位，以阴为例：山之北，水之南。我原来学习有个心得，就是那里的雪融化的慢，那里就是阴位。千万别机械的认为阴就是北或者是南。