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思天真

　

　　《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周早期至春秋中世五百余年间的做品。它奠基了我国诗歌的良好保守，抚育了一代又一代墨客，是华夏诗歌、甚至整此华夏文学一个辉煌的开始。此中一些诗句，更是成为广为宣扬的典故，穿越于后代的诗词当中。

一、甘棠/讼棠 　　《同乐观送令狐相公赴东都留守》唐·刘禹锡尚书剑履出明光，居守旗子赴洛阳。世上功名兼将相，人世声价是文章。官厅晓辟分天仗，宾幕初开拓省郎。从发坡头向东望，春风随处有甘棠。 　　甘棠 　　《诗经·召南·甘棠》蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。蔽芾甘棠，勿翦勿败，召伯所憩。蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所说。

　　

　　《甘棠》这首诗写的是召伯坐在甘棠树下责罚政务的事变。召伯是周文王的儿子，由于封邑在召地，故而称之为召公。召公特别勤政爱民，他每到一处，来不及入室停息，就在路边的树旁坐下来为百姓束缚困苦。群众感怀于此，怀棠树而不敢伐，做此诗嘉赞。后裔以甘棠或召公棠赞颂仕宦管理有方，治绩优异。刘禹锡在诗顶用这个典故，便是说令狐楚到东都去会如召公寻常行惠政。

二、匪席/匪石 　　《河西太守杜公挽歌四首》（其四）唐·岑参漫漫澄波阔，沉沉大厦深。秉心常匪席，行义每挥金。拔擢窥兰室，招携入翰林。多君有令子，犹注世民心。 　　匪席 　　《诗经·邶风·柏舟》（节选）我心匪石，不行转也。我心匪席，不行卷也。威仪棣棣，不行选也。 　　这句话的意义是：我的心不像石头，哪能任人去迁徙。我的心不像席子，哪能翻开又卷起。姿容闲静操行端，哪能停留任人欺。后裔以匪石或匪席比方心志坚忍。岑参在此便是用匪席来描述杜太守持心方正。三、脊令/鹡鸰 　　《洗然弟竹亭》唐·孟浩然吾与二三子，生平相交深。俱怀鸿鹄志，昔有鹡鸰心。逸气假毫翰，清风在竹林。达是酒中趣，琴上偶尔音。 　　鹡鸰 　　《诗经·小雅·常棣》（节选）常棣之华，鄂不韡韡。凡今之人，莫如伯仲。死丧之威，伯仲孔怀。原隰裒矣，伯仲求矣。脊令在原，伯仲急难。 　　

　　《常棣》是一首宴请伯仲的诗，歌颂了伯仲情意。“脊令在原，伯仲急难。”这一句意义是脊令漂泊在高原，伯仲发急来救难。脊令，即鹡鸰，水鸟名。这类鸟做为水鸟，当居于水，目前在高原之上，是失其常处，比方人目前在急难当中。鹡鸰失其常处，飞则鸣，行则摇晃其身，不能自舍，昔人就以此比方伯仲相救于急难，也是不能自舍。后来就用脊令/鹡鸰比方伯仲交谊，急难相顾。孟浩然在诗顶用这个典故，恰是抒发本人与弟弟们伯仲情深。

四、生刍 　　《赠周兴嗣诗四首》（其一）南朝·吴均稚童贱而贫，且非席上珍。唯安莱芜甑，兼慕林宗巾。百年逢绸缪，千里遇热情。愿持江南蕙，以赠生刍人。 　　生刍 　　《诗经·小雅·白驹》清白白驹，在彼空谷。生刍一束，其人如玉。毋金玉尔音，而有遐心。 　　《白驹》是一首别友思贤的诗。生刍是指青草，喂马吃的草料。在这边墨客说，清白的白马在山谷中跑，青草一捆，等候朋侪的到达。别后音书莫小器，心存生疏非知己。在这边白驹代指伟人、朋侪，而生刍可养白驹，因而后来就用生刍比方礼贤敬贤，或直接代指伟人，也用来抒发对朋侪的系缚。周兴嗣是吴均的朋侪，吴均在这首诗里，用生刍代指伟人，也便是周兴嗣。五、蝇营 　　《江南行》（节选）明·唐寅铸鼎铭钟册封邑，功名让与英豪立。浮生离合是浮萍，何必昼夜苦蝇营。 　　蝇营 　　《诗经·小雅·青蝇》营营青蝇，止于樊。岂弟正人，无信诽语。营营青蝇，止于棘。谗人罔极，交乱四国。营营青蝇，止于榛。谗人罔极，构我二人。 　　《青蝇》是一首责怪馋人、劝诫正人别听信诽语的诗。在这首诗里青蝇也便是苍蝇，营营是苍蝇往来飞的声响。后来也就用青蝇来比方那些说诽语的小人，用蝇营比方为谋求名利、谋求小利而忙碌不停止。唐寅在诗顶用这个典故，则是抒发本人看淡富贵荣华之心。（施希茜）

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